縄文とウエザー・リポート／シニフィエへの転換（加筆1） [アート論]
漂流する日本の現代アート，
例えばナイーブな楽しさ追求のパラノイアを見る時
”一次元の真性芸術”の不在という切口は新鮮です．
ブルース・ナウマンを僕は分かっていないのかもしれませんが，
少なくとも自己の狭い視野の円環には陥ってはいない．
その視野が社会的価値観の拘束を脱していないという批判は
このような作品の分厚い繭に囲まれてこそ
それを突き破る形で誕生してくるものでしょう．
日本のアート環境というのは想像以上に厳しいのかもしれません．
なによりも制作者の内側の壁の巨大さという点で・・．
by symplexus (2009-06-30 22:34)
例えばナイーブな楽しさ追求のパラノイアを見る時
”一次元の真性芸術”の不在という切口は新鮮です．
ブルース・ナウマンを僕は分かっていないのかもしれませんが，
少なくとも自己の狭い視野の円環には陥ってはいない．
その視野が社会的価値観の拘束を脱していないという批判は
このような作品の分厚い繭に囲まれてこそ
それを突き破る形で誕生してくるものでしょう．
日本のアート環境というのは想像以上に厳しいのかもしれません．
なによりも制作者の内側の壁の巨大さという点で・・．
by symplexus (2009-06-30 22:34)
symplexusさんのコメント、ありがとうございます。
これへのお返事と言う形で、現在の問題を書いておきます。
まず、《１流》という《第１次元》の問題です。
これについてはこのブログでも、何度も書いて来ていますが、
想像以上にむずかしい問題です。
なぜなら、まず、原始の自然採取文化の中に《第６次元》の表現が
あります。
日本の歴史の中でいえば、縄文土器の中で、あ
紀元前約16,000年前の草創期の無文土器から、
紀元前約5,500年前中期縄文の火炎土器までが《第６次元》です。
その代表が国宝に指定された縄文雪炎（じょうもんゆきほむら）です。
縄文雪炎（じょうもんゆきほむら）の芸術分析
《想像界》の眼で《第６次元》のデザイン的エンターテイメント
《象徴界》の眼で《第６次元》のデザイン的エンターテイメント
《現実界》の眼で《第６次元》のデザイン的エンターテイメント
《想像界》の作品、
絶対零度の美術（＝原始美術）。
《気晴らしアート》でも《シリアス・アート》でもないもの。
《ローアート》でも《ハイアート》でもないもの。
シーニュの美術ではないもの。
《原始立体》
【Ａ級美術】【B級美術】ではないもの。
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
こういう原始美術を芸術として認めるのか、否かについては、
ニューヨーク近代美術館の学芸員ウィリアム・ルービンが、
人類学者と大論争をしています。（淡交社の出した『プリミティズム』の
付録の別刷り冊子に収録されています。）
ルービンは芸術であるとしているのですが、
文化人類学者は、芸術ではないとしています。
彦坂尚嘉は、実はルービンのさまざまな企画の美術展から大きな影響を
受けているのですが、結論的には、
こうした縄文中期までのものは、芸術ではないと考えます。
その一つの根拠は、
繰り返し見に行くと、感動の劣化が激しいのです。
最初の第１回目は確かに感動するのですが、
２回目、３回目になると急速に飽きて来ます。
この縄文雪炎（じょうもんゆきほむら）を含めて国宝の縄文土器が、
十日町市博物館にはあって、越後妻有トリエンナーレで十日町には
いっているので、繰り返し見ますが、
これは芸術ではないという立場に私はなったのです。
むしろ自然美術に近いものです。
例えば極楽鳥とか、孔雀などの美しさに近いものなのです。
孔雀の芸術分析
《想像界》の眼で《第６次元》のデザイン的エンターテイメント
《象徴界》の眼で《第６次元》のデザイン的エンターテイメント
《現実界》の眼で《第６次元》のデザイン的エンターテイメント
《現実界》の美術、
気体／液体／固体／絶対零度の４様態の美術ではないもの 。
《気晴らしアート》でも《シリアス・アート》でもないもの。
《ローアート》でも《ハイアート》でもないもの。
シーニュの美術ではないもの。
《原始立体》でも《透視立体》でもないもの。
【Ａ級美術】【B級美術】ではないもの。
◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
孔雀が《現実界》の美術であるというのは、
このブログを書いての新発見です。
それに対して火炎型土器は《想像界》の美術です。
この違いはおもしろいものです。
後期縄文になると、
火炎土器の派手なひらひらは、抑制されて地味になります。
（中期～後期青森韮窪遺跡）
《想像界》の目で《第１次元》の《真性の芸術》
《象徴界》の目で《第１次元》の《真性の芸術》
《現実界》の目で《第１次元》の《真性の芸術》
《象徴界》の作品、
絶対零度の美術。
《シリアス・アート》《ハイアート》
シーニュの美術。
この段階で《第１次元》の《真性の芸術》になるのです。
さらに弥生土器になります。
下記の土器は、弥生の後期です。
栗谷遺跡出土の弥生後期の土器
《想像界》の目で《第１次元》の《真性の芸術》
《象徴界》の目で《第１次元》の《真性の芸術》
《現実界》の目で《第１次元》の《真性の芸術》
《象徴界》の作品、
固体の美術。
《シリアス・アート》《ハイアート》
シーニュの美術。
《透視立体》【Ａ級美術】
彦坂尚嘉の価値観と言うのは、こうした農業を始めた弥生時代の
美術に、本格的な《第１次元》の《真性の芸術》を見いだすのです。
縄文雪炎（じょうもんゆきほむら） 栗谷遺跡出土の弥生後期の土器
《想像界》の眼で《第６次元》のデザイン的エンターテイメント 《想像界》の目で《第１次元》の《真性の芸術》
《象徴界》の眼で《第６次元》のデザイン的エンターテイメント 《象徴界》の目で《第１次元》の《真性の芸術》
《現実界》の眼で《第６次元》のデザイン的エンターテイメント 《現実界》の目で《第１次元》の《真性の芸術》
《想像界》の作品、 《象徴界》の作品、
絶対零度の美術（＝原始美術）。 固体の美術。
《気晴らしアート》でも《シリアス・アート》でもないもの。 《シリアス・アート》
《ローアート》でも《ハイアート》でもないもの。 《ハイアート》
シーニュの美術ではないもの。 シーニュの美術
《原始立体》 《透視立体》
【Ａ級美術】【B級美術】ではないもの。 【Ａ級美術】
多くの日本人が、今日では縄文の火炎型土器を芸術の原点基準だと考えて
いる様ですが、それは彦坂尚嘉的に言えば、間違いなのです。
私の意見が特殊ではないのであって、
むしろオーソドックスな考えであると思います。
火炎型土器を過剰評価する風潮は、一つは岡本太郎の主張ですが、
岡本太郎以前に、すでにこういう主張はされていました。
しかし、ここで注目したいのはむしろ、1960年代後半から出現する
原始的なものへの回帰の運動なのです。
それを今回は、ウエザーリポートのジャズに見てみたいと思います。
タグ：ウエザーリポート
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