岸田秀の顔 [顔]
松永氏から、下記のようなコメントをいただきました。
by 松永洋介 (2010-01-10 01:42)
岸田秀が、フジモリの本を翻訳しているとは、知りませんでした。
大統領への道 (単行本)
アルベルト・フジモリ (著), 岸田秀 (翻訳)
「新しい歴史教科書をつくる会の賛同者として、産経新聞にコメントを
寄せたことがある。」というのも、知りませんでした。
私自身は、岸田秀の本を、かなりの数読んでいます。
下記のようです。
- 『ものぐさ精神分析』（青土社、1978年）
- 『二番煎じ ものぐさ精神分析』（青土社、1979年）
- 『出がらし ものぐさ精神分析』（青土社、1980年）
- 『嫉妬の時代 飛鳥新社 1987 のち文春文庫
- 『ふき寄せ雑文集』（文藝春秋、1989年）のち文庫
- 『フロイドを読む』（青土社、1991年）のち河出文庫
- 『ものぐさ箸やすめ』（文藝春秋、1993年）のち文庫
- 『二十世紀を精神分析する』（文藝春秋、1996年）のち文庫
■伊丹十三との対談『哺育器の中の大人 精神分析講義』（朝日出版社、レクチャーブックス 1978年）
これだけ読んでいるというのは、まず、エンターテイメントとして
面白かったからです。売文としてすぐれていたのです。
岸田秀の唯幻論や、「人間は本能の壊れた動物である」という主張を、無批判に信じているというつもりは私にはありませんが、岸田秀の母親との葛藤に対しては、共感があったのは事実です。
さて、岸田秀の顔の分析です。
彦坂尚嘉責任による岸田秀氏の顔の、
《言語判定法》による分析
《想像界》の眼で《第８次元 信仰領域》のデザイン的人格
《象徴界》の眼で《第８次元 信仰領域》のデザイン的人格
《現実界》の眼で《第８次元 信仰領域》のデザイン的人格
《現実界》だけの人格。《想像界》《象徴界》が無い人格。
液体だけの人格＝近代人
《気晴らしアート的人格》
《ローアート的人格》
シニフィエ（記号内容）的人格
『真実の人』
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《原人格》が無い。
《人格》《反人格》が有る。
《無人格》《非人格》《世間体の人格》が無い。
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《第８次元 信仰領域》の人物であると言うのは、
何しろ唯幻論を主張する人ですから、予想の内でした。
しかしその人格に、《真性の人格》が無くて、
デザイン的エンターテイメントだけであったのには、驚きました。
だから、あれだけ文章がエンターテイメントであったのですね。
もうひとつ驚いたのは、
《現実界》だけの人格であるという事でした。
唯幻論を主張する人が、《想像界》の人ではなくて、
《現実界》だけの人格であるというところに、
岸田秀という人の魔術があったと言うべきなのです。
つまり《想像界》だけの人格の人には、
自分が《想像界》だけに生きている幻想的存在であると、
対象化して言う事ができないからです。
岸田秀の唯幻論は、
つまり《現実界》から人間を見て対象化しているのであって、
つまり人間の《想像界》《象徴界》の２つを一緒にして幻想として
語っていると言う、混同化による解釈の単純化があったのだと言えます。
人間的にはシリアスな人ではなくて、
《気晴らし人間》であります。
そして《ハイアート》的人間ではなくて、
《ローアート》的な人間である事で、大衆的な人気を獲得したのです。
もうひとつ重要なのは、シニフィエ（記号内容）的な人格である
ということです。つまり岸田秀の唯幻論は、人間のシニフィエ連鎖という、
つまり脳内リアリティだけの世界を元に主張されていて、
人間文化をシニフィアン連鎖でとらえるラカン的な面は持ち
得ない人格であると言う事です。
その辺もあってか《原人格》の無い人です。
同時に《世間体の人格》も無い人で、その２重的な欠如が、
岸田秀の唯幻論の浅薄さと、
社会常識を否定する「価値の紊乱（びんらん）」性を持ちえた秘密が
あると言えます。
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