マティスのブルー・ヌード（【YouTube画像】追加2加筆2）

私は、マティスは好きな作家でした。

しかし嫌いな人もいるのです。

マティスという作家は、今日では大衆的な人気が高いので、

誰も批判を言わなくなったという雰囲気があります。

しかし昔は、マティスは批判すべき作家で、

たとえば中原佑介氏の美術批評を展覧会批評まで読んで行くと、

1960年代ですが、このマティス批判の論調にぶつかる。

まあ、批判するのも無理は無くて、団体展の作家たちに大きな影響を

与えていたからです。

マティス批判というのは、

マティスの生きている時、特にニースで、小さな絵を書いている時には、

マティスは売り絵だという批判があった様です。

これに対する防御もあって、マティスは文章か書くようになって、

自分が何をしているのかを説明し始めます。

それがマティス著『画家ノート』になります。

私はこの本が好きで、ずいぶんと熱心に読みました。

私の古い友人に中上清という作家がいます。

彼はセザンヌとマティスを比較して、

マティスが良く無いと言います。

それは本当であったのでしょうか？

彦坂尚嘉の《言語判定法》による芸術分析では、次のようになります。

マティス　　　　　　　　　　　　　　　　　　　セザンヌ

《想像界》の眼で《第１次元》の《真性の芸術》《想像界》の眼で《超次元〜第６次元》の《真性の芸術》

《象徴界》の眼で《第１次元》の《真性の芸術》《象徴界》の眼で《超次元〜第６次元》の《真性の芸術》

《現実界》の眼で《第１次元》の《真性の芸術》《現実界》の眼で《超次元〜第６次元》の《真性の芸術》

《想像界》《象徴界》《現実界》の重層表現　　《想像界》《象徴界》《現実界》の重層表現

気体／液体／固体／絶対零度の多層表現　　　　　気体／液体／固体／絶対零度の多層表現

《シリアス・アート》《ハイアート》　　　　　《シリアス・アート》《ハイアート》

シニフィアン（記号表現）の美術　　　　　　　　シニフィアン（記号表現）の美術

《透視画面》『オプティカル・イリュージョン』　《透視画面》『オプティカル・イリュージョン』

【A級美術】　　　　　　　　　　　　　　　　　【A級美術】

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マティスのこの赤い部屋の作品には、《第１次元　社会的理性領域》

だけしか無いのです。

それは、渋谷陽一というロック批評家が《産業ロック》と、

批判したボストン、、ジャーニー、TOTO、エイジア、フォリナー、

スティクス、REOスピードワゴン、スターシップなどのバンドと

同じ構造をしています。

《第１次元　社会的理性領域》しかない音楽だからです。

商業的な成功を目的としたロックを、

渋谷陽一は、批判する目的で、《産業ロック》という言葉を

使ったのです。

今日では、《商業ロック》という言葉に置き換わっています。

マティスの作った多くの作品は、

この《商業ロック》と同様の《第１次元　社会的理性領域》だけに

絞り込んだ絵画表現になっています。

こうした《産業ロック》の出現を歴史的に検証してみると、

1976年、ボストンのファースト・アルバム『幻想飛行』にあります。

アルバムは全米3位を獲得し、同年だけで100万枚を売り上げ、

2003年までに通算1700万枚のセールスを記録しています。

アメリカン・ロックの新しい時代を開く歴史的作品として、

高い評価を受けています。

この【YouTube画像】を、ライブ映像にできないのは、

《第１次元　社会的理性領域》だけという表現になっているのは、

レコードの音だけであるからです。

ライブですと《第１次元〜第６次元》という厚みのある音になって

しまっています。

つまり普通に演奏しては《第１次元》だけに特化することは、

むずかしいのです。

《第１次元》だけにするというのは、

実は洗練技術的にはむずかしいことであって、

ジャーニーのアルバムでこれを発見した時に、

私は驚いたものでした。

そして私はこういうレコードでしか聞けないジャーニーや、

ボストンなどの音楽の洗練性は、好きなのです。 

このボストンの高度な音楽性を、《産業ロック》と批判する渋谷陽一の

センスも、実は私は大好きなのです。矛盾してはいますが、

賛同する気持ちがあるのです。

しかし、芸術学的には、ボストンこそが、

エジプトなどの古代帝国の芸術以来の歴史を

集約して成立した《一流》の芸術というもののエッセンスであると

私は思うのです。

つまり全人類の歴史の中で考えると、

古代帝国の中で成立した《第１次元》の領域こそが芸術の本質であって、

このことを重視すれば、《第１次元　社会的理性領域》だけに特化する

芸術路線は、機械的には否定できないはずなのです。

そしてボストンやマティスの作品というのは、

芸術の難解さが無く、多くの人に受け入れられ、

そして愛されるものとなっているのです。

この《産業ロック》の構造にこそ、

実は情報化社会の芸術の、１つの答えがあるのです。

それはボストンの出現が１９７６年であって、

この音楽が《第１次元　社会的理性領域》だけであるのですが、

同時に《第６次元 自然領域》だけのセックスピストルズが、

出現している年でもあるのです。

つまり《産業ロック》と、《パンクロック》は同時に

出現しているのです。

そして前年の１９７５年にはアメリカがベトナムで敗戦して、

ひとつの《近代》は終わっています。

ポストモダンの代表的な音楽の出現として、

ボストンと、セックスピストルズは、あるのです。

そして、1976年以降、

このボストン的な《産業ロック》と、

セクスピストルズ的な《パンクロック》は、

バンドやスタイルを変えながらも、同時並行的に再生産し続けられて

います。

つまり情報化社会の芸術史は、

平行的な流れになっているのです。

ボストンの音楽と、マティスの美術が、

ともに《第１次元　社会的理性領域》しかないことから、

マティスの美術が、何故に多くの人から愛され、

そしてまた同時に、美術評論家から、「売り絵でしかないもの」と

批判されたかが、良く分かります。

しかし、単なる「売り絵」ではなくて、

ここには人類の文明の中の芸術の、ある本質があるのです。

言い換えると、芸術作品の基本は、この程度のものなのです。

マティスの、こうした切り紙の作品がもつ、

あるペラペラさは、《第１次元》しかないという単層性が生み出している

ものなのです。

マティスの作品にある稚拙さというのは、

《第１次元》だけの稚拙さであって、そこには《第２次元　技術領域》

というものが無いのです。

だから、稚拙さが表現の質になっています。

同時に《第６次元 自然領域》では無い故に、

稚拙さは、《第６次元》の自然性の稚拙さではないのです。

つまりマティスの稚拙さは、《第１次元》という文明の稚拙さであって、

《第６次元 自然領域》の稚拙さではないことで、

芸術として成立しているのです。

マティスを再評価したのは、フランスの美術評論家のマルスラン・プレーネでした。

『絵画の教え』という本が1976年に出版されます。

つまりボストンという産業ロックの出現と、

マティスの再評価の時期は、同じ時代なのです。

マティスは、実は情報化社会の芸術のある本質を示しているように思えます。

それは高度な芸術学の極点の様な作品ではなくて、

芸術社会学的な、何よりも社会の中での多くの社会人に愛される

芸術という、そのような社会性をもった芸術のありようなのです。

マティスや、ボストンを嫌う人々は、多くいます。

その批判の視点の中心は、《第８次元　宗教領域》における、

カンターカルチャーとしての芸術観です。

メジャーな芸術を憎悪して、マイナーな表現に真実を見るという、

そういう価値観です。

メジャーなものは、普通でしかなくて、

軽蔑するのです。

この主張は理解できますが、しかし、

人類史の中で検証すれば、それは特殊な主張なのです。

それは新興宗教と同様の構造であって、

信じる人々だけの中で成立する小さな社会の価値観です。

こうした《第８次元》表現でも芸術であれば尊重はしますが、

しかし空間は小さいし、やたらに薄暗くて、

芸術としては、実はレベルの低いものです。

最終的には、人はそれぞれに好きな芸術を決定すれば良いのですが、

私は、このマティスの平明性にある《第１次元　社会的理性領域》

だけという《産業ロック》的構造を、

むげには、否定できないのです。

今日では通俗化したアートポスターの定番になってはいますが、

私は、マティスのブルー・ヌードは好きであったのです。

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